#36 МИН И = Огонь\Земля		Поражение света | Просвещение варваров

На северо-востоке есть мудрец. Царь Просвещенный держит юг. Небесный лук меняет ход планет. Невежеству и тьме придет конец. Стрелой уходит в землю свет.

По Яковлеву, эта гексаграмма выявляется в комментарии как ключевая для периода китайской истории, непосредственно предшествующего падению династии Инь, и одного из наиболее острых моментов поздней истории Западного Чжоу. Эта гексаграмма посвящена Вэнь-вану.

Если в предыдущей гексаграмме #35 Цзинь - Восход - Возвышение говорится о предстоящем триумфе У-вана, сына Вэнь-вана, то здесь, как отмечают комментаторы, речь идет о периоде, когда Вэнь-ван и его соратники находились в стесненном положении под рукою Чжоу-синя. Отсюда и название гексаграммы - Поражение света или Просвещение варваров (Вэнь-ван переводится как Просвещенный Царь).

Нижняя триграмма Ли - это триграмма Вэнь-вана. Среди ее значений или смысловых сгустков, заполняющих ее семантическое поле, имеется значение узора (вэнь). [вэнь означает также культуру, просвещение; отсюда перевод имени Вэнь-ван как Царь Просвещенный - И.Б.] Можно сказать, это - центральная смысловая характеристика триграммы. Ее "узор" буквально вычитывается из середины, или по средней черте триграммы, которая расцвечивает или расшивает ее. Это черта вэнь, она царит, "владеет" (ван) триграммой и в целом гексаграммой. Поэтому царственная черта, украшающая триграмму, отводится Вэнь-вану.

В Кун-цзы туань чжуань - "Комментарии Конфуция к символам" - сказано:

Внутри - [триграмма] Просвещенность ...
[Здесь говорится] о Вэнь-ване.

Триграмма Ли - это триграмма Юга. В И цзине сказано:

Девятка третья: Просвещение варваров. Варвары наступают с юга.

Поэтому в стихотворении: Царь Просвещенный держит юг.

Остальные черты гексаграммы также персонифицированы. Четыре из них (первая, третья, четвертая и пятая) принадлежат соратникам Вэнь-вана, хотя в самой "Книге Перемен" назван только один из них:

Шестерка пятая: Цзи-цзы просвещает варваров.

Яковлев комментирует: Ушедший далеко на северо-восток Цзи-цзы, глава дружественного Чжоу племени, обладавший знаниями глубокой даже по тому времени древности и передавший какую-то их часть Чжоу, сохранял верность этому воцарившемуся дому хотя бы номинально. В переводе "Исторических записок" его имя прочитывается как Ци-цзы.

Поэтому в стихотворении: На северо-востоке есть мудрец.

Верхняя, шестая черта гексаграммы символизирует Чжоу-синя. Он на самом верху, словно на террасе Лутай своей укрепленной столицы. В его сторону и натянута тетива лука, который можно усмотреть в триграмме Ли. Только стрела еще не приставлена к тетиве.

Поэтому в стихотворении: Небесный лук меняет ход планет. Невежеству и тьме придет конец.

По-видимому, эта стрела появится в будущем, когда У-ван одержит победу над тираном Чжоу-синем. В Кун-цзы гуа сян чжуань - "Комментарии к образам в гексаграммах" - Конфуций говорит: Свет уходит в Землю. Триграмма Ли-Свет под триграммой Кунь-Земля, то есть, стрела света вонзается в темную землю и пронзает ее.

Поэтому в стихотворении сказано: Стрелой уходит в землю свет.

Картина соответствует, скорее, варианту перевода названия гексаграммы Ю.Щуцким: Поражение света. А может быть, это Чжоу-синь на террасе Лутай.